頂生王
王亭之著
無量劫以前，我們這個南贍部洲有一個王者，名叫瞿薩離。此王雖不是統理此世界四大部洲的「輪王」，卻也統治八萬四千國。統治得國家既多，夫人綵女自然也多，其數竟有二萬，然而大臣卻只有一萬。
也許因為夫人綵女太多的緣故，王竟沒有生下一男半女。當時人壽是八萬歲，王活到七萬九千九百歲，便不由得不心急。於是下令，一萬人臣中誰通星相的，便應直言不諱，替王看看那個夫人綵女生相宜男。
大臣中有一位名叫沙勃羅，於當時星相第一，群臣便推他出來。王因為夫人綵女太多，就算每日看一百個人的相，也需至少費半年時間。王望子之心既切，要等半年實在焦躁，便和他商量，有甚麼方便的法子。
沙勃羅沉思半晌，終於想出一法，於宮中的殿堂佈一行一行細沙，令夫人綵女眾赤著足，各自印一腳印在細沙上，他觀察腳印，便可以知誰最宜男。如是一日即可將二萬對腳印相畢。
聽說這樣，當下瞿薩離王自然歡喜，立即下令如法施行，但又恐沙勃羅相出那一對腳印宜男之後，夫人綵女輩會爭著認是自己的腳印，自己便站在殿角監視記認。又恐怕沙勃羅不老實，會受她們的賄賂，認著人來指定腳印說它宜男，便不准沙勃羅看這二萬眾列隊出來印足印的情況。
如是擾攘一日，二萬雙腳印終於印妥，便立即召沙勃羅進來觀察。
沙勃羅由天暮一直相至第二日中午，才指著一雙腳印對瞿薩離說：
「大王，這雙腳印是宜男之相。」
王低頭一看，哭笑不得，原來沙勃羅指的腳印，正是自己的一雙。於是告知沙勃羅，命他再仔細觀察。
沙勃羅只好再花一日時間，十二分小心把腳印一一觀察，觀察既畢，他便跪在f前稟告說：
「王啊，這許許多多的腳印中，確實只有這一雙腳的相能夠生子，而且生子必作輪王，其餘沒有一雙腳印有生兒育女之相。」
王聽說了，自己也有點疑惑，難道記錯了這一雙是自己的腳印？便再在細沙上踏出腳印，命沙勃羅再相。
沙勃羅過去一看，不覺用手敲頭，對王稟告：
「王，這一雙果然是宜男相的腳印，因為它十指都作羅紋，足底又有七顆星紋。但為甚麼王竟會自己生子，不靠夫人綵女，那我就不明白了。」
其時雖有王，但仍然沒有刑法，也不容易責罰大臣，因此瞿薩離聽了雖老大不高興，卻也奈何他不得，只好悶悶不樂，把他斥退，也就回後宮去了。
回到後宮，二萬夫人綵女自然議論紛紛，王既已經煩悶，聽見她們的吱吱喳喳便更不耐煩，不禁暴跳如雷。究竟年事已老，正暴跳間，卻摔了一跤，一頭撞在木柱上，把頭頂撞腫成一個大瘤。
夫人綵女眾人自然手忙腳亂，把王扶起，這不在話下。然而，第二天就有奇事發生。
第二天瞿薩離王自己起床，摸摸頭頂，雖然已不覺痛，但卻已腫起了老大的一團，便命人拿銀鏡來照，只見這瘤卻生得怪，它清澈瀏亮，一如玉卵，心中覺得不是味道，因即傳令召御醫前來診治。
御醫來到，問知原委，便依平常醫治撞傷的方法，把一些草藥配好，搗爛，替工敷在頭上。
誰知不敷還好，草藥剛一敷上，王頂就覺得痛，勉強忍住，那玉瘤竟像一團火，愈燒愈熱，把王灼得無法抵受，只好呼喚綵女拿水來替他把單藥洗掉，然後始覺自在。
又過了一日，王清早起來，照照鏡子，不覺更嚇一跳，那腫瘤竟一夜之間長得愈大，有如玉碗倒扣在頭頂。心中便自尋思，莫不是那御醫用藥用得不對。
這時，便有大臣來獻計，主張快些請神巫來醫治，王也只好依著這樣辦。
神巫來到，跳神，薰香，灑水如儀，最後把一束花草在王頂上拂拭。誰知每一拂拭，就如在王頂上敲一記，三拂既畢，王已痛得死去活來。那神巫看見這樣，嚇得老大一驚，訕訕地連忙收拾便走。
過了半日，王覺得頂上卻不痛了，照照鏡，這瘤卻又加大了些，竟如一隻玉盤，倒覆在自己頂上。
醫無法，巫也無法，王只好認命不去理它，反正它也不痛。
如是遷延了十日，頂上的腫瘤竟忽然奇癢，起初王自己抓，後來抓得手也倦了，便命夫人和綵女輪班來抓。抓的時候似乎好一些，一歇手，便又癢得不可開交。
王此時便發一個狠，命綵女拿一片琉璃在腫瘤上刮。——卻說，此時人世不產琉璃，必須福命大的人，才可以在須彌山腳找到，故傳說琉璃可以醫治百毒，闢除百鬼。——起初，刮的時候似乎好一些，但後來又似不管用了。王的心焦躁得不得了，只說那綵女用的力度不夠，便舉起手來一面指指點點，一面罵人。
就在指指點點和叫罵之際，那綵女的心一慌，王的手用力又重，竟把琉璃劈入了腫瘤。正在這一剎那頃，王的癢竟止住了，腫瘤還冒出陣陣氤氳，香氣瀰漫一室。
眾人正驚奇問，卻見腫瘤破處竟湧出一朵青色蓮花，蓮花上端坐著一個童子。便連忙把童子抱下，把蓮花拔起。說也奇怪，蓮花一拔掉，王的腫瘤竟應手消失，平復如前，只頂上脫光了一片毛髮。
王這時也無暇理那腫瘤，急忙抱過童子來看，只見他相貌端正，嘴角含笑，不覺更加歡喜，便忙安排夫人綵女替他沐浴披衣。一時忙亂過，王安定下來，便想到沙勃羅相腳印的事，心想：「他看得倒準，果然二萬綵女沒一個能夠生下這個孩兒。」
心中既有此念，因復又尋思著。
「自己年事已老，將來難以照料孩兒，看到他成人長大，不知他的福祿壽命究竟見如何，不如還是請沙勃羅替他相一相。」
如是思維，即令人傳沙勃羅來。沙勃羅早就得知王頂生兒的消息，心中自然高興，一見王使拿著王賞的物品到來，更加樂不可支，便立即謝過賞品，隨王使來到王宮。
沙勃羅既來，王就命綵女把孩兒抱出。沙勃羅也就走近王子跟前，仔細的端相，老一會，便滿面帶笑稟告王說：
「王啊！小王子的福祿壽命比你還大。你只是八萬四千國的王，小王子卻是個輪王。
「還不只是一部洲的輪王，他竟是四大部洲的輪王。
「還不只是四大部洲的輪王，他竟應活著享用欲界諸天的妙樂。」
瞿薩離王聽了，心中不以為然，便說道：
「做一個部洲的輪王已經不可思議，你說他是四個部洲的輪王，簡直從何說起。便說，就算他是四大部洲的輪王吧，假如他還活在人世，又如何能享欲界諸天的妙樂呢！」
沙勃羅說：
「照相法來看，的確應該這樣。
「小王子容貌端正，顏色美好，不但人間無人能比，就是諸天的王和他相比，恐怕也有不如他的。
「還有一件事，我也覺得奇怪。小王子的壽命，竟不止八萬歲。
「他在人間並無死法，無有寒熱諸病，無有四大不調諸病，．亦無有飲食諸病。毒藥到了他的肚子，就會化為甘露。
「他亦不為蟲獸所傷，不為人間各類眾生所傷，不為夜叉羅利乾闥婆所傷。更不為龍類所傷。
「天神有詛咒他，都會相反變成加倍的祝福。若是天神祝福他，他也會雙倍獲得那祝福的利益，因此他亦不會因諸天詛咒而受損害。」
瞿薩離王聽說如此，不禁問道：
「這樣，我的孩子豈不是無一死法，可以活過無量阿僧祇劫？」
沙勃羅答道：
「卻又不然，小王子會死於他自己的心。而且，有一件事更令我驚奇，他的心很慈悲，
但卻無益於人世。當他的心變易為邪惡時，即是他的死期，但對人世反而有益。」
瞿薩離王給他愈說愈胡塗，無可奈何，只好揮手叫他退下，卻因孩子會死於自己的惡心，便記著以後要留意培養他慈心與悲心，又因孩子的慈悲會無益於人世，便還記著以後要留意培養他的愛心。
如是歲月無停，瞿薩離子終於到了壽命的極限，王子也已長到九十九歲。
王一死，八萬四千國的臣民彼此商議，既感戴老王的恩德，也見王子長得一表堂堂，容貌器宇道德才能，世上無人能比，便一致推立他繼承王位，並且稱之為頂生王。
就在頂生王剋期登位的前三天，京師裹忽然依次出現七種祥瑞。是那七種：
一者金輪寶，二者白象寶，三者紺馬寶，四者神珠寶，五者玉女寶，六者典財寶，七者主兵寶。
卻說，當時世間已有古佛遺下的經書，經書預言，七寶出現，輪王即當登位治理此部洲。於是一時沸沸騰騰，不只那八萬四千國臣民歡喜，就是整個南瞻部洲的人都歡喜踴躍，慶賀頂生王就輪王之位，並且準備做他的臣民。
這裡且不去說頂生王的事，先說說輪王的七寶。因為準備當輪王的人，還要向四方臣民證實古佛經書說的「七寶成就」，以示不是欺騙他們。
經說云何金輪寶成就？
若人是應該當輪王的，於十五日月圓時，他以剎利水澆頭，以香湯沐浴，然後上高殿和眾綵女共相嬉戲娛樂，殿前就會湧現金輪，輪曲直徑一丈四尺，有千輻光色具足，由天上的黃金造成，不是人間的黃金可比。人若見此祥瑞，便應思念：
「莫非我應該做此部洲的輪王？」
一面思念，一面就要召四名兵士來護衛，並且定期試寶，屆時，自己偏袒右臂，右膝著地，以右手摩輪說：
「若我合當做輪王，輪應向東方轉，不違常則。」
此時輪若果真向東轉，人便應隨著輪子走，並且命四名兵士跟著自己。一直走到金輪自己停下來，人才停步，等候東方諸國小王來供養。
東方諸國小王早就知道有人試金輪成就，因此供養早已備辦。他們用金砵滿盛銀栗，銀砵滿盛金粟，捧著來到此人面前跪下，請求他治理自己諸國的土地和臣民。
如是試東方已，便依次試南方，西方，北方。各方諸國小王供養，請求他治理，一如東方諸國。
辦過這些儀注之後，人們就在等待。
若此人真合該做輪王，則試畢四方輪轉之後，天神就會連夜用七寶替他做宮殿。——這裏的七寶，卻是金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚、硨渠、瑪瑙。
第二天天明，人們一早起來，倘見到果然由諸天造成了七寶宮殿，就都歡喜，知道試寶的人真是輪王。
如此謂是金輪寶成就。
云何白象升成就？
第二天，試寶的人在七寶宮殿上坐，白象就會自然湧出。這象體毛純白，無有雜色，但象頭則雜色華彩，都由天然生出，不是人工繪畫。象口長出六隻長牙，牙的紋理精緻，每一道紋理，又都自然嵌上金絲，使象牙平滑無比。其時人就應思念：
「這象毛色如法，當是白象寶，我應加以調習教授，使它能為我乘坐。」
如此思維畢，就對大象略加調習，倘真是白象寶的話，這象應該甚麼都是一教就懂，無有不能。人就應該命白象蹲下，自己跨身上坐。白象待人坐得平穩，站起身來，四蹄發動，其行如飛。清晨起行，自中午，便應該已遊遍四海，又復回到殿前。
這時四海的人見輪王試象，無有中道顛跌，就應頂禮，歡喜踴躍。
如此謂定白象寶成就。
云何紺馬寶成就？
又過一天，試寶的人坐在天造的七寶宮殿上，紺馬寶便自然出現。此馬身色紺青，望之光彩迫人如吠琉璃，鬃毛和尾巴，則雜色華彩一如白象頭，馬的牙齒亦天然嵌上金絲，使牙質平滑，它的腿壯膘肥，嘶聲一如天樂，令人悅耳。
其時人就思念：
「這逼馬毛色體魄如法，當足紺馬寶，我應加以調習。使它能為我的坐騎。」
如是思維竟，就對此馬略加調習。倘真足紺馬寶的話，這馬就應該甚麼都一教就懂，無有不能
人在此時就應該飛身上馬，馬待人坐定，隨即四蹄發動，奔行如電。清晨起行，中午前便應已遊遍四海，歸還殿上，卻依然四蹄有力，馬身無汗，氣不浮喘。
這時四海的人見輪王試馬，既無中途蹶蹄，又無顛簸，便應該頂禮，歡喜踴躍。
如此謂是紺馬寶成就。
云何神珠寶成就？
再過一天，試寶的人坐在天造的七寶宮殿上，神珠就會自然出現，雖是清晨，珠的光華仍然流射，炫人眼目。人恭敬地右膝跪下，雙手捧珠觀察，應該見到珠色柔和，光彩澄明，珠質又無有瑕疵斑點，若放在平處，珠就旋轉滾動不止，證明它通體渾圓。其時人就思念：
「這珠質地光色無一不如法式，當是神珠寶，應該在深夜時再試觀察。」
如是思維已，人就靜侯至夜半。先將宮中的燈燭熄滅，然後把珠捧出，其時光華照遍宮殿，七寶得照珠光，亦自然放出光華！黃金金光，白銀銀光，琉璃青光，玻璃虹光，琍瑚紅光，硨渠白光，瑪瑙赤光，一時光華相射，宮中無有暗處，即是平常燭光燈火照不到的暗隅，此際亦光明熾盛。
在宮中試神珠寶罷，又將珠懸在三丈六盡高的幡上，命四個兵士拿著高幡出城。幡到之處，周圍一由旬內光明無比。
城裡的人就不再睡覺，婦人起床燒飯，男人起床洗臉，孩子起床遊戲，因為他們都以為已經天亮。
人見到這樣的情形，就歡喜踴躍，知道這珠確是神珠寶。老百姓知道了，也就向他頂禮如儀，歡欣鼓舞。
如此謂是神珠寶成就。
云何玉女寶成就？
試寶的人於夜分時歸還寢宮，屏退一切夫人綵女，獨自挑燈夜坐，玉女就自然出現。人先是在遠處觀察，見此女面目端正柔美，體態纖麗嫻雅，行動舉止安詳貴重，先起後坐如法，便再走到近前去觀察，見此女不長不短，不肥不瘦；皮膚不粗不細，不黑不白；遍身毛孔皆自然出香氣如旃檀樹，口鼻亦復生香如優缽曇花，於是又再撫摸她的身體，倘在冬天時，皮膚應該溫暖，倘在夏天時，身體則應清涼，又且身無汗液，不流惡露，體毛柔軟如絲，色澤光潤。
如是，人就和玉女交談。玉女吐聲如梵樂柔美，用詞如梵典優雅，又能通四種天語，以至四海各處方言。談話時看她的牙齒，不黑不白如象牙黃，牙質則光潤如白玉。
這時人就自然生歡喜心，和玉女親近，親近時玉女不滯不淫，身香口香愈加熾盛，遍寢宮皆如香華開敷。
其時人就歡喜踴醒，知此女確是玉女寶。
諸小國的王，就會派出代表去觀察玉女，看果然一一如式，便走出七寶宮殿對大眾宣佈，大眾聽宣佈已，即跪地頂禮，歡欣鼓舞。
如此謂是玉女寶成就。
云何典財寶成就？
卻說試寶的人暫時和玉女別過，走出宮殿坐下，典財寶就自然出現。此寶是一位穿戴一如大臣的人，稱典財大臣。
典財大臣出現，宮中的倉庫就會自然充滿糧食、絲綢、珍寶。象廄中自然出生五百白象，馬廄中自然生出五百紺馬。
這位大臣，還因宿世因緣，眼睛能徹視水底地面，能徹視高山陵谷，知道何處有寶藏，還知道這些寶藏有主無主。
為了試驗他這項能力，人就帶他到山中對他說：
「我急需一方翠玉。」
典財大臣掌中自然出一個金鏟，他拿著鏟向四周觀察，然後選定一個地方，把鏟插下去，拿起來時，翠玉就在鏟中。人臣於是向人呈獻。試他的人就笑道：
「我不需要翠玉，只是試試你的能力罷了。」
典財大臣聽廠，也不生氣，只回身把玉埋入土中，土地自然平復，上面的草木也依然繁茂如昔。
人又把典財大臣帶到海邊，一同乘一艘小船，然後對大臣說：
「我急需應用黃金。」
典財大臣聽了，就在船上跪下，以右手著水，此時右手自然長出寶瓶，瓶向海水撥划，其中自然就充滿黃金。
大臣於是以金向那人呈獻，人就對大臣說：
「我實在不需要黃金，只是試試你的能力。」
典財大臣聽了，也不生氣，只把右手一揚，寶瓶和金便都墮入水中，化為水泡消失。
人見大臣如是沁為，知此人臣實是典財寶。周遭的人見了，也一齊歡喜讚歎。
如此謂是典財寶成就。
云何主兵寶成就。
試寶的人回到七寶所成的宮殿，坐下，主兵寶就自然出現。此寶是一位穿戴一如將軍的人，稱主兵大臣。
主兵太臣出現，宮中的兵庫就會自然充滿兵仗、堅甲、利器。象廄中自然生出五百頭黑象，馬廄中自然生出五百匹白馬——它們是戰象和戰馬。
這位大臣，還因宿世因緣，善能知典兵上戰。他智謀雄猛英略獨斷。用兵時，能令未集者集，已集者進，如臂使手，如手使指。又能令末嚴者嚴，已嚴者馳；未去者去，巳去者住，雖令三軍，彷彿號令一身之易。
其時主兵大臣出現，便跪拜人，說道：
「如果有所征討，或是有人來伐，一切不足為憂，我自能戰勝，即是天兵，亦都一無所畏。」
人聽他這樣說了，就傳令四名兵士，聽從他指揮，並且對他說：
「現在我有四名兵士，你怎樣佈陣，教他們抵禦四萬人進攻。」
主兵大臣聽了，就在平地上指畫山川形勢，並且令四名兵士依險結陣，搬演陣法一一如式。
人見如此，便又對他說：
「現在我有四名兵士，你如何進攻，教他們攻破四萬人防守的陣勢。」
主兵大臣聽了，又在乎地上畫成敵陣，指揮四名兵上如何攻擊；敵人變陣，四兵又變更攻擊方向，如是一一搬演，一一皆如兵法。
這時，人見主兵大臣雄才偉略，英猛無匹，便知此人臣確是主兵寶。週遭的人見了，也都歡喜讚歎，跪在人前頂禮。
如此謂是主兵寶成就。
七寶既都成就，試寶的人即受推戴為輪王。
且說，當日頂生王得七寶出現，又一一如法試寶，盡皆成就，洲內四方四隅四海諸國小王，便率臣民向他頂禮，願以一切財寶以至生命，盡都歸屬於王。
這時，天雨香花財寶，天樂自然奏動，洲中一切惡臭盡皆化為芳香，一切污穢盡皆化為潔淨，臣民心內自然生起歡喜，一齊向天跪拜，謝天神賜以輪王降世。
頂生王由是正式登位，做這一劫人世的輪王。
既是輪王，便自有天神賜七種軟寶給他享用，也算是天人之間交際的賀禮。
你道是那七種：一者劍寶，二者皮寶，三者床寶，四者園寶，五者屋舍寶，六者衣寶，七者足用寶。
國內的人若有犯王命，只要輪王起心動念，那劍寶就會從空中飛去斬他。諸國小王若有生起叛亂心的，輪王雖不知道，劍寶也會自然飛去、使這小王降伏。
皮寶是海龍王的皮，它寬二百里，長四百里，通體鮮潔光淨，火燒不焦，水漬不爛，風吹不動。在它蓋覆之下，寒暑自然不侵。輪王所用的床，平正柔軟，倘若他想坐定，在床寶上，馬上就可入解脫禪定，不起貪瞋癡心。身旁的綵女見王入定，也會隨之不起貪瞋癡心。且此床永無反覆顛倒之患。
輪王若入園寶中，此園自然能使他生起道心，如在定中無異。倘若上想享受五欲，則諸天自然使花果河池一切戲樂呈現王前，使他心生歡喜，可以恣意受用。
輪王若是入房舍寶中，他在其內仍可見到日月星辰，倘若他想享受五欲，則房舍中自有諸般伎樂，使你離開憂惱疲勞，一夜酣睡無夢，第二天醒來，神志更加清朗。
輪王穿起衣寶，一切塵垢自然不染，一切汗污自然不沾。它能保護王離寒熱飢渴，無病憂傷惱，而且水火刀兵亦不能侵。此衣非絲非綢非布，世問柔軟第一。
足用寶就是靴和鞋等，王穿了它，可以登山涉水入火。登山不倦，涉水不溺，入火不燒，雖遠行百千由旬，亦無足痛的事。
頂生王既受天神賜七種軟寶，自然歡喜無既，因覺天恩浩蕩，更加以自小便受父親瞿薩離王給以慈悲心和仁愛心的教育，為了報答天和父的恩惠，他便對洲內的老百姓一味仁慈。
原來在此以前，人若做壞事，王就處罰他，於是大家都懼怕，至頂生王執政，有人偷了東西，他便拿此人來問：
「你偷東西，是因為窮困吧！」
這時的人還不懂撒謊，那些並不窮困的老實否認，王便薄責他們幾句；那些確實窮困的向王訴苦，王就賜給他們需要的東西。
王本來以為人一旦得到自己的所需，便不會偷盜了，可是有些人卻認為，如果你需要甚麼，最好就去偷盜甚麼，失手被捕反而更好，因為王會照你偷的數量加倍賞賜。
其時，人就竟相盜竊，因此惡行，人壽由八萬歲減至四萬歲。
頂生王一看情形不對，和左右商量，便想出一種刑具，名字叫刀。人有因盜竊被捕的，他就把刀拿出來對犯人說：
「你看看這種東西，它能把人的頭斬斷，斬至汝氣絕，你倘如再犯，我就會用這刑具處罰你。」
起初，人還有點怕，但後來看準王的刀只不過擺擺樣子，就不但不怕，回家後反而照樣做一把，用來作搶劫的武器。
盜竊變為搶劫，就難免有殺人的事發生。有了殺人，隨著就自然有比刀還厲害的武器出現，因此過失，人壽就由四萬歲減為二萬歲。
頂生王因置了刀子反更糟糕，便不禁思量道：
「人變得愈來愈凶，一定是由於有死刑的緣故。倘若我廢棄了它，凡人犯罪，都仔細盤問，一切如他心願，他一定不會再犯罪。」
如是日復一日，倘有犯人說殺人是為了羨慕受害人的摩尼寶珠，王就把王庫內的寶珠賜他；犯人編一個故事說受害人的妻子如何愛他，王就把死者的妻子嫁給他；若犯人的謊言給揭破，他隨口再編一段，王就深信不疑。
這樣一來，人就懂得，妄語和兩口是可以得到大利益的，人的惡行於是就更大，壽命便從二萬歲減至一萬歲。
總之，頂生王的心腸愈變愈慈悲，人的罪就愈變愈嚴重，終於減至人壽百歲，也就是現在人煩的壽量。
這時，南瞻部洲中的人，只有頂生王一人例外，依然長生不死，但對這部洲也就厭倦了。他老想不通，自己的仁慈為甚麼會變成災害。
忽一日，地面湧現一個夜叉王對王高聲歌唱，歌說：
王的愛心在這裏是災
王的慈心在這裡是害
東方卻有一個勝神洲
在等待著輪王的慈愛
頂生王聽了，給他的歌聲打動著心頭的鬱結，便決意捨離南瞻部洲，到東勝神洲去。王既去，金輪寶自然轉動著隨他，其他的寶也自然隱沒，侯輪王到了地頭才自行出現。
因頂生王此一去，人間雖壞，暫時也壞夠了，故南瞻部洲的人壽便暫時維持不變。
卻說，東勝神洲的人，一夜同時做一個夢，夢中有天神對他們說，此洲的輪王即將到來。第二天，洲中的人醒來，彼此一說，都覺得神異，於是人人心生歡喜，在翹首等待。
果然，是日日正中天，忽見一具金輪滾滾而來，其後即隨著一位上者，只見他身穿寶衣，手捧寶劍，足登寶靴，相貌端正威嚴，目光又流注著慈和愛，便都向他頂禮，請他試七寶成就，登位做此洲的輪王。
這隨著金輪的人，自然是頂生王。他在南瞻部洲已有過試寶的經驗，此次駕輕就熟，諸寶試過一一成就，天神又獻七種軟寶如前，很容易就做了東勝洲的輪王。
其時東勝神洲的人，人壽也是八萬歲，王來到了，施他的慈心與愛心，人有偷盜，不但不罰，反而令他加倍如意，如是施為一如在南瞻部洲時。歲月遷移，轉眼東勝神洲的人，便因身具十惡，人壽減至二百歲。
這時王的心又對東勝神洲厭倦了，於是，一日又有夜叉王由地湧出，對他歌唱，說西牛貨洲在等待著他的慈和愛。
如是王住西牛貨洲十四億年，此洲的人壽因他的仁慈，由八萬歲減至三百歲。夜叉便請他到北俱盧洲。
王住北俱盧洲十八億年，此洲的人壽因他的仁慈，由八萬歲減至一千歲。
卻說一日，頂生王在北俱盧洲的七寶宮殿中生大懊恨，不知為甚麼自己老是會令人減壽。正懊恨間卻見大地湧動，那夜叉王又出現了。王不等他開口，便喝問道：
「夜叉王，這次你又想請我到那裏去？」
夜叉王右膝著地，雙手合什而白王言：
「王啊！人間的四大部洲，都蒙你施與慈心與愛心了，你現在應當到欲界天的四天王天去，在那裡，你會得到真正的快樂。」
王自思念，此間四洲的人都不堪教化，到四天王天去和天人共住也好。當下便打點上天而去。
這番的去，卻不比從前，他令主兵寶和典財寶兩位大臣，攜同四個兵士，把能帶走的七寶和七種軟寶都帶走，自己騎著紺馬寶，披寶衣，仗寶劍，著寶靴，又以威神力使皮寶遮覆著自己，一行六人便上天而去。 、
卻說四天王天中，原有四位天王。你說是那四位：
一者東方持國天王，名多羅吒；二者南方增長天王，名昆琉璃；三者西方廣目天卜，名昆留博；四者北方多聞天王，名昆沙門。
一日他們正在享受天上的妙樂，忽然聞報頂生王已率領幾個人登天而來，並且他還騎著戰馬，持著寶劍，似乎不懷好意。
他們便心中納悶，頂生王只是人世的輪正，如何可以到四天上天來威福天人？便一齊領著隨從，走到天城外看。
多羅咤一手搭個涼棚，睜開天眼觀察，果然見遠處的來人正是頂生王，然而隨從卻不多，便笑說：「三位王弟，你看我詛咒他的隨從死亡，使他吃一驚，殺殺他的威。」
當下一彈指，便唸咒語要那四個兵士死亡，然而一轉眼間，那四個兵士卻由四個變八個，八個變十六個，十六個變三十二個：：。多羅咤唸了二十一遍咒，頂生王的兵卻已變成八百三十八萬八千六百零八人。
四位天王見到這情形，不由得心慌。他們不知道，頂生王因宿生福報，凡是天神詛咒他的，都會相反變成加倍的祝福。
當下四位天王只好下令，集合天龍八部拒敵。冬羅咤天王領乾闥婆眾、昆琉璃天王領鳩盤荼眾、昆留博天正領諸龍部眾、昆沙門天王領夜叉眾，各自為前軍。又令顛鬼毗舍闍、餓鬼薛荔多、臭惡鬼富單那、及羅剎鬼等四眾以為後軍。如此八部天龍共八百萬眾，一時齊集。其餘天人綵女則返回宮室避難。
正集軍頃，頂生王及主兵寶、典財寶已率領八百餘萬眾來到城前。頂生王一看，四天王並無迎請自己的意思，便令主兵寶率眾攻城。
主兵寶追隨頂生王多年，這一次才得一演身手，便抖擻精神，佈一個陣在城外，又以威神力，使兵士各各持有武器，身披堅甲，於足下令攻城。
龍天四部前軍，都懂神通變化，見了這些兵士便都不甚畏懼。其時乾闥婆神將詛咒這些 兵士隨地：鳩盤荼神將詛咒這些士兵失去勇力；諸龍部神將詛咒這些士兵為自己噴出的水淹死；夜叉神將詛咒這些士兵為自己噴出的火燒死，豈知詛咒方畢，只見這些兵士已騰空而起，個個英猛勇敢，向城頭撲來。
——自然，這就是詛咒的反效果。
諸龍連忙噴水，這些兵在水中自在遊戲一如諸龍；夜叉又連忙噴火，號I些兵在火中安樂遊戲一如夜叉。
前軍四部天龍見了，不由得不慌了手腳，連忙退卻。
前軍潰退，後軍的天龍四部自然亂了陣腳，也就返身便走。
一時四天王天大亂，頂生王已攻佔了天城。
幸而頂生王究竟仁慈，號令不殺一個天人，也不對四天王難為，只令他們替自己安排享樂。
四天王當下就只好從命，令諸天女奏動曼妙天樂，作諸般遊戲以娛樂王，又貢上天人的美食，王樂不可支，就命四天王依然管理此天，他卻住在宮中不肯理事。
——因此四天王天的天人便得不減壽，他們壽五百歲，但一日的時間相當於人間五十年，如是相當人間九百萬歲。
卻說頂生王享受天上的五欲，經十億歲。終於也覺厭倦了，心想，我從人間來到此天，果然快活得多，然而此天之上，還有三十三天。
五欲的享受應比此天還好，何不率領一些人到那裡去逍遙玩樂一番？
既生此念，當下便和四位天王商量，四天王巴不得他走。卻因此時頂生王帶來的人，都已壽盡命終，只餘下主兵寶和典財寶兩個，因不是人類，也不是天人，他們的壽命應隨頂生王的壽命而盡，故還在王的身邊。四天王便答應從天龍八部中每部選一個神將陪他到三十三天去。
這樣商量妥當，頂生王便剋日起程，一行十一眾，帶著可以攜帶的寶物，騎著象馬，凌空而上三十三天。
也是合當有事，一日，王率領著的象馬，少不免有大小便溺的事，這些便溺掉在須彌山腰，山腰間原住著五百位仙人，從來沒見過這樣不潔的物事，因而就奔走互相驚告。
仙人中有一智者，能通曉欲界天人神鬼的事，見了象馬便溺，便知是頂生正經過此地，由四天王天上三十三天了，因即告諸仙人知。眾仙人聽了，不覺心生忿怒，使結神咒，要頂生王一行在原地定住，不能行動。
且說頂生王一行，以不遲不疾的速度奔天，忽一日，象馬不需鞭策，便突然加速前進，其中的些不慣疾行的龍天神將，因而就感到暈眩，頂生王勒慢馬頭，那紺馬卻一點也不理會，依然其行如風。他一想，情形有些不對，因就令羅剎神將去觀察所以。
這羅剎，默運神通，便知原來是須彌山腰的五百仙人結咒，卻得到相反效果所致，因就向王告知一切。頂生王聽了，一時生大忿怒，其忿怒為他這一生從未有的，便在馬上指著日而誓說道：
「若我頂生王有此威福，當令須彌山腰的五百仙人立即來到此地，為我服役。」
他的身份既然是王，所誓自然應驗，於是須彌山腰便生大震動，令五百仙人不得安住結咒，如是王的象馬才可勒住韁頭不動，這時五百仙人亦因王的威神力，自然飛往王處。
王見了，心生歡喜，覺自己威福極大，便命仙人為他扶輪，御馬，牽象，捧寶。仙人中有一個神通大的心中不服，便挺身而出，要和王比威神力。王想想，便答應了他。
這仙人結印作咒，飛一朵雨雲來，要王設法止雨。王見了，微微一笑喝道：
「我若有此威福，神珠寶當可把這雨雲消散。」
說罷，便令捧神珠的龍部神將，將珠向雨雲彈去。說時遲那時疾，神珠一升至雨雲中，即發出萬丈光華有如紅日，一時把雨雲蒸發淨盡。
這仙人見了，便對王說：
「我將結下一個惡陣，要你徒步出入三遍。」
王自恃威福無比，一口便答應下來。
只見這仙人又結咒一番，面前便出現一個陣勢，王於是下馬持劍，向陣勢走過去。先由東門入，陣內有五百大木杵向他撞來，他用劍去劈，只一揮，五百木杵便化為虀粉。
然後繞過南方，陣內燃著熊熊大火，王穿著衣寶靴寶，毫不畏難，剎那間就走了過去。
於是便到西方，陣內滿佈兵仗，自然飛動，王頂上的皮寶，此時便也自然飄舞，把這些兵仗一一捲去。
王便繞入北方，陣內洪水滔天，其中還有惡龍噴吐毒水，王也仗著衣寶靴寶之力，所到之處，洪水自然分略。
王由是便走到陣的中央，只見其內塵土飄揚，又有毒霧，然而王金輪到處，自有千輻光芒把塵霧驅散。
如是王一出一入陣中三遍，眾仙人見了，都作不得聲。
那仙人還未貼服，要再邀王比試，他從袖中拋出一環，見風自然變大，便對王說，倘若王能沿著環走一轉，無有顛跌，五百仙人即當為他服役。
說罷，仙人結個印訣，對著環喝聲疾，環就旋轉反覆不已，有若旋風。
王見了，也不說話，只命夜叉把床寶抬前，躍身而上，在床上結個跏趺坐，藉著威神力，床寶就向仙環飛去，沿著環邊移動，此床既無反覆顛倒等患，於是任由那環如何動作，王坐定其中，便一如人在平地，如是不到一盞茶功夫，就已在環沿繞了一匝。
五百仙人見了，便一齊跪拜，願為王服役，於是各自牽馬，御象，捧寶，扶輪，一直向三十三天出發。
三十三天的天王，名吐帝釋，他早就知道頂生王要來，便令人把一千二百道城門都關閉了。眾人也藏在城中，不去理他。
這樣安排過，不旋踵頂生王就來到。卻見城門關閉，無一天人露面，心裏便有氣，於是回身向主兵寶說：
「我要一把神弓，力能洞過九天的，快些給我送過來，」
主兵寶以宿世因緣神力，作如是思維：我要大力神弓獻給輪王，神弓應自然湧現。如是思維竟，神弓果就應聲湧現。
頂生王拿著神弓，扣上神珠寶當作彈丸，張弓發彈，並且作誓言說：
「若我有威神力，此彈射去，千二百門應一時盡開。」
如是誓畢，果然見三十三天千二百門應聲而開，帝釋這時再無別法，只奸出來迎接他進去。
卻說頂生王既進了三十三天，也不管事，仍然命帝釋處理政務，因而三十三天天人得不減壽——他們壽一千歲，但一日一夜等於人間一百年，故壽命等於人間三億六千萬歲。
頂生王住於天中，覺得其間五欲妙樂果然又比四天王天不同。
天女殊麗，天樂醉人，天花香馥，天舞曼妙，天食適口，天財充盈，天寶神異，於是便恣意享受，覺得其樂未央。
一日，頂生王忽然心中生起一念。他尋思道：
「我在三十三天雖然地位崇高，但究竟帝釋是此天的主人，終有一天，我一不留心，必會被帝釋或者他的手下人所害。
「這個天的五欲享樂如此令人陶醉，要保持一生實在不能不下毒手，倘若設法把帝釋害死，我自然可以永為此天之主。」
如此惡念一生，就應了當日沙勃羅大臣的預言，利時間，他身光消散，天花衣鬘枯萎身出惡臭，腋出騷汗，天衣無故毀壞，七種軟寶一時消失，像馬兩寶死於廄中，主兵典財兩寶死於宮闕，玉女寶死於寢殿，金輪寶也冉冉飛逝，神珠寶忽然迸裂。
一時，天下雨點大如車軸，雷聲震動須彌山王，閃電劃過沉沉黑夜，日月星辰闇淡無光，頂生王也就由三十三天往下墮，經過四天王天，一直墮，一直墮，墮至他原來出生的宮殿前。這自然驚動了當地的臣民圍著來看。
然而當時的人，已無人識得頂生王，因為對他們來說，世上有一位輪王稱頂生王的，已是三十多四十億年以前的事。
頂生王跌回故鄉，已是奄奄一息，但見眾人圍觀，便掙扎著對他們說自己統管四洲，享樂二天的事，最後又懺悔道：
「人啊！福報之大，人天無能如我，神力之威，世上無人如我。但我令你們增長了貪欲，學會了瞋恚，沉迷於癡愚，我好後悔啊！」
「於未來世，我當令你們從心底除去此三毒，終證無上正等正覺。」
說罷，頂生王就瞌逝了。
其後又經無盡無邊歲月，釋迦已降誕人世，並且成佛，他的弟子阿難尊者，有一天合掌向佛問言：
「稀有世尊，頂生王究竟宿世以何因緣，得獲如此大的福報？」
佛便告訴他說 ：
在無量大劫以前，有一婆羅門子娶婦，照當時的風俗，他應該向五方散五顆吉祥豆，否則便會不祥。
正當他依想俗例散豆時，忽見一古佛持缽出現。這婆羅門子見佛即生大歡喜心，思念道：
「我聞人生千萬劫，有不能見佛的，亦有無緣見佛的，今我見佛，就當供養。」
心中雖生是念，然而手邊卻無供養之物，於是又作思維道：
「我的一身，只這五顆吉祥豆堪以供佛，供佛後即有種種不祥，因能供佛故，我心的歡喜不減。」
如是思維已，婆羅門子就把吉祥豆奉散佛缽，卻只得四粒人砵，餘一粒掉在他自己頭上。婆羅門子以此供佛因緣，幅德甚大，故轉世即成頂生王。他能做四洲輪王，以吉祥豆四粒入佛砵故；他能受樂於四天王天及三十三天，以吉祥豆一粒住頂故。
以上說頂生王神話究竟。
但佛經又說：出現人世的釋迦，在無量劫前，即是頂生王身．因頂生王死前願度眾生，故種下了此生成佛的因緣。這些，我們就且不去說它了。
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